#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קו. מי מקבל מעשר ראשון מדאורייתא, ולאחר שקנס עזרא? 	"מדאוריייתא לר""ע דוקא ללוי ולראב""ע אף לכהן. לאחר שעזרא קנס את הלויים שלא עלו, לר""ע אף לכהן ולראב""ע דוקא לכהן. כתבו התוס' (ד""ה אין) שלמ""ד שעזרא קנס לתת את המעשר ראשון לעניים היינו בין דכהנים ובין דלויים, ולמ""ד שמותר לזרים אף לעניי ישראל."	כתובות כו. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קז. תניא החולק בבית דין אינה חזקה. מה פירוש הברייתא ומה החידוש? 	"פירוש הברייתא הוא שהחולק תרומה בנכסי אביו עם אחיו בב""ד אינה חזקה דמהו דתימא מדהנך לאכילה האי נמי לאכילה, קמ""ל הנך לאכילה והאי למכירה."	כתובות כו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קח. למדנו במשנתנו שלר' אלעזר במקום שאין עוררים מעלין לכהונה על פי עד אחד רשב""ג אומר משום ר""ש בן הסגן שמעלין לכהונה על פי עד אחד. למסקנא במה פליגי? "	"חולקים באופן שלא העידו שני העדים ביום אחד. ובפלוגתא דהני תנאי, אין עדותן מתקיימת בב""ד עד שיעידו שניהם כאחד ר' נתן אומר שומעין דבריו של זה היום וכשיבוא חבירו למחר שומעין דבריו."	כתובות כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קט. במעשה דינאי שהיו תרי ותרי מדוע לא העמידוהו על חזקת אמו? (4) 	"כתבו התוס' (ד""ה אנן) שרש""י בקידושין סו,א תירץ שלא באו להעיד על אמו אלא על ינאי ולו לא היתה חזקת כשרות. ר""ת תירץ דליכא למימר התם אוקמינן אחזקה לפי שכל הנשים היו בחזקת שבויות. ר""י תירץ דתרי ותרי ספיקא דרבנן הוא ומדרבנן החמירו שלא מעמידים על חזקה. ריב""ם תירץ ששנים המוציאין אותו מחזקתו באו תחילה ומיד כשהעידו יצא מחזקתו ע""י עדותן ותו לא אמרינן אוקמא אחזקה."	כתובות תוס' כו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קי. האשה שנחבשה בידי עובדי כוכבים האם מותרת לבעלה כהן או לבעלה ישראל ומדוע? 	"אם נחבשה בגלל ממון מותרת לבעלה. וכתבו התוס' (ד""ה על) אפילו לכהן שלא חוששים אפילו לאונס, שחוששים להפסיד ממונם. ומותרת רק כשיד ישראל תקיפה על העכו""ם ויראים לעשות שלא כדין שלא יפסידו ממונם, אבל אם יד עכו""ם תקיפה אפילו ע""י ממון אסורה לבעלה כהן.<br>אם נחבשה בגלל שהיתה נידונת למות או שבעלה היה נידון למות אסורה. לרש""י ולתוס' אפילו לבעלה ישראל, דחיישינן שמא נתרצית. רש""י כתב מתוך שנוהגים בה הפקר, והתוס' כתבו כדי למצוא חן שלא יהרגנה <sup>כו</sup>. ואסורה לחזקיה רק אם נגמר דינן להריגה ולרבי יוחנן אע""פ שלא נגמר דינן להריגה.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כו.  והרשב""א חלק על רש""י ותוס' שנתרצית, אלא מתניתין באשת כהן והביא ראיות שלא חוששים כפירוש ר""י והגאונים.</span>"	כתובות כו: - כז. ותוס'		
